Tu verras tu seras bien — Marie Brunel

Résumé de la fiction : Tu verras, tu seras bien !

Un jour de mai 1994, alors qu’elle avait entre 7 et 8 ans, Diane était allée ramass­er du bois dans une forêt rwandaise. À son retour, elle avait retrou­vé toute sa famille assas­s­inée ain­si que tous les gens de son vil­lage. Tous des Tut­sis. Même les ani­maux avaient été tués. Qu’allait devenir cette petite fille, accrochée à sa poupée de chif­fon pleine des odeurs de son enfance ?

Fort heureuse­ment, Diane est recueil­lie par sœur Sophia à l’orphelinat de Kigali où elle fait la ren­con­tre de Maya, une petite Rwandaise, elle aus­si orphe­line, mais orig­i­naire d’un autre vil­lage. À par­tir de ce moment, le leit­mo­tiv « u ver­ras, tu seras bien » résonne sans cesse dans les oreilles des jeunes filles. Si Maya est adop­tée par de la famille en Bel­gique, les per­spec­tives d’un avenir meilleur restent incer­taines pour Diane.

À propos de l’auteur Marie Brunel

Marie Brunel pub­lie à la Com­pag­nie lit­téraire son deux­ième roman, Tu ver­ras, tu seras bien. C’est un réc­it touchant, empreint de poésie et d’anecdotes pit­toresques. Les per­son­nages sont attachants et bien cam­pés. De plus, la trame de fond his­torique évo­quant les mas­sacres au Rwan­da donne à l’ouvrage une dimen­sion qui le porte au-delà de la sim­ple fic­tion romanesque. C’est un ouvrage sur la folie et le mal­heur des hommes, mais le tal­ent de con­teur de l’auteur nous per­met d’en sor­tir avec du baume au cœur.

En savoir plus sur le roman Tu ver­ras, tu seras bien !

Extrait

— Qu’est-ce que tu fais là, toi ?

— Je sais pas !

— Tu habites ici ?

— Je sais pas !

— Com­ment tu t’appelles ?

— Diane.

— Diane… comme Diane Fossey ?

— Oui.

Intel­ligem­ment l’enfant avait com­pris qu’il ne fal­lait rien révéler de son appar­te­nance au clan des Tut­sis et jouait les amnésiques. En out­re elle sen­tait que son prénom était son passe­port pour le camp de la vie. La célèbre pri­ma­to­logue Diane Fos­sey était estimée par les femmes rwandais­es Hutus ou Tut­sis. À l’instar de la mère de l’enfant elles admi­raient le courage et la volon­té dont cette femme avait fait preuve en s’opposant au bra­con­nage, à la dégra­da­tion des sites de haute mon­tagne, et louaient son action en faveur de la pro­tec­tion des gorilles. En out­re, la notoriété inter­na­tionale de cette étho­logue avait per­mis de faire con­naître au monde entier la beauté et la richesse des sites du Rwan­da, alors que par ailleurs ce pays était plutôt con­nu pour ses mas­sacres et ses guer­res civiles.

Il est fort prob­a­ble que la femme Hutu ait com­pris la sit­u­a­tion, mais elle était une mère et son cœur de mère l’avait emporté :

— Viens petite, je vais te ramener !

— Ne fais pas ça, tu vas te faire tuer par ton homme ! lui avaient dit les autres femmes.

— Il n’en saura rien si vous ne dites rien. Je vais la con­fi­er à sœur Thérèse de l’école.

Ce pays alors fran­coph­o­ne et catholique à 43 % atti­rait des mis­sion­naires de la foi à voca­tion human­i­taire. Sœur Thérèse en fai­sait partie.

Et c’est ain­si que la petite Rwandaise Tut­si s’était retrou­vée sur la remorque du vélo de la femme Hutu au milieu d’un bric-à-brac de casseroles, de chif­fons, et de paniers.

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